Passeando por alguns blogs e observando alguns comentários e críticas sobre o comportamento dos estudantes universitários dos dias atuais, me deparei com uma carta aberta de um estudante de Agronomia, pela Universidade de Moçambique, e percebí que seu ponto de vista serve de reflexão também para nós, acadêmicos brasileiros, no tocante a formação de nossos valores pessoais, morais e sociais. Em breve investigação sobre o autor da carta, Venâncio Mondlane, descobri que, mesmo sendo parente distante de um dos fundadores do movimento guerrilheiro que levou à libertação de Moçambique das rédias coloniais de Portugual, Eduardo Mondlane, o jovem acadêmico é bastante criticado, principalmente pela imprensa estatal e correligionários governamentais. Talvez, por sua irreverente juventude à época da publicação, Venâncio possa não ter agradado aos líderes e pseudo-líderes daquele país, mas não se pode negar, pelo menos em seu seu posicionamento intelectual, que o mesmo deseja o que a maioria de nós, eternos insatisfeitos com o andar da educação brasileira, desejamos: "Participar ativamente de uma trasnformação social, ética e moral efetiva, que começe pela educação de base e chegue até ao Palácio do Planalto".
Será que é pedir muito???
Leia a carta a seguir, e reflita um pouco sobre a sua importância frente a uma sociedade sofrida e constantemente enganada pela lábia de seus representantes políticos...
Lembre-se que, somos formadores de Opinião e, como tal, podemos e devemos atuar nas transformações de nossa sociedade.
Aluzair Junior - Acadêmico de Ciências Contábeis
DA Paulo Freire
"O PAPEL DO ESTUDANTE UNIVERSITÁRIO
NO DESENVOLVIMENTO
DO PAÍS
O título deste texto podia também
ser vertido para o seguinte questionamento: qual é o dever do estudante
universitário no desenvolvimento do País? Obviamente que a expectativa que se
gera a volta de um universitário deriva, sobretudo, do seu patrimônio
técnico-científico. Todos têm a clara percepção que os quadros analíticos que
se moldaram na mente do estudante, o habilitam de uma maior capacidade de
servir a sociedade. Aqui é que está a questão central: o estudante tem como
dever preparar-se para servir. Note-se que este serviço deve estar alicerçado
na ciência, e esta por sua natureza surge para providenciar soluções a
problemas concretos, sem problemas, sem desafios, toda a ciência não passa de
uma promessa vã. Disto deriva que o estudante não deve em ocasião nenhuma
esperar de sua formação um conjunto de mordomias e um trabalho “folgado”, isto
é, mecânico. A obtenção de conhecimentos científicos, de um grau acadêmico, não
é uma via para a comodidade e muito menos para exteriorizar uma sobranceira
intelectual, constitui, isso sim, uma grande responsabilidade e o início de uma
longa e dura caminhada no interminável percurso do pensar.
Não raras vezes um
recém-formado na universidade, queixa-se do Estado por não prover emprego, ou
se me permitem, por não providenciar os meios para acomodar o seu diploma. Aqui
começa, ao que chamarei a grande fraude intelectual.
O estado e a sociedade,
com os seus recursos módicos, criam instituições de formação superior,
naturalmente com o fito de fazer brotar delas cérebros, usinas de produzir
soluções, mas, paradoxalmente, os diplomados mal colocam as togas, os turbantes
e as borlas à cabeça, correm a pedir emprego, salário, privilégios, em fim, ao
invés de se tornarem a solução, tornam-se o problema. E, mais grave, é que são
um problema a dobrar, na medida em que um diplomado foi caro durante a formação
e depois desta torna-se ainda mais encarecido, visto que o preço do seu grau acadêmico
é maior que toda corrente elétrica, das carteiras, de todos livros consultados
durante a formação. Em suma, ao invés de se exigir emprego que é um dos maiores
problemas socioeconômicos do país, o recém-formado devia apresentar as
alternativas, por via do servir a sociedade, para que ele não fique
desempregado. De certo que a pergunta clássica se coloca: que alternativas?
Aqui é que está a lebre. Se essas alternativas já existissem, não precisaríamos
formar gente apenas para aplicá-las como robôs. Quer dizer, o país não forma
universitários para que sejam exímios reprodutores, para que disseminem de
forma acrítica um saber já fossilizado, mas para que sejam criativos,
inovativos e questionadores. Parafraseando um pensador de priscas eras, diria
que o país espera das universidades uma fábrica de opiniões, mas não pode haver
opiniões sem opinantes. Disto decorre que se não há opinantes nas universidades,
então estas estarão defraudando a sociedade, estarão cometendo uma fraude
intelectual, pois, formar-se para ser um simples reprodutor de um conhecimento
sempre questionável, é uma atitude burlesca muito próxima de um crime moral.
Uma questão que é demasiada propalada hodiernamente
é a crise ou ausência de
valores. Em minha opinião existem dois tipos de valores: valores eternos ou universais e os valores temporais ou de conveniência. Quanto a valores universais refiro-me a fraternidade, a tolerância, o respeito pela vida, a sabedoria, etc. A valores temporais ou conveniência assentam no que é efêmero e passageiro: os bens materiais, a soberba, a superficialidade, a futilidade e toda tecnologia lúdica: a televisão, a Internet, as discotecas, em fim, o entretenimento. Estes dois tipos de valores coexistiram em toda a história da Humanidade, fazem parte da própria natureza Humana. O importante é procurarmos um justo equilíbrio entre eles. O que significa que não podemos deixar pender claramente para um dos lados da balança. Não é necessário que a sociedade só pratique os valores eternos, tal o antigo povo Espartano; também não devemos resvalar na luxúria, tal uma Sodoma e Gomorra. Em suma, não estamos perante uma ausência de valores, eles existem, mas na sua forma circunstancial, imediata, em fim, na sua forma subversiva. Neste ponto, o estudante tem como missão disseminar os valores universais e temperá-los com os temporais. A melhor via para tal é, infiltrar os valores da universalidade dentro da tecnologia lúdica, ao invés de se navegar na Internet só para sites pornográficos, pode-se partilhar as idéias, por exemplo: ao invés de freqüentar o bar só para se embriagar, podem-se criar recitais de poesia no próprio bar. Deste modo resgataremos o justo equilíbrio entre os valores eternos e os de conveniência.
valores. Em minha opinião existem dois tipos de valores: valores eternos ou universais e os valores temporais ou de conveniência. Quanto a valores universais refiro-me a fraternidade, a tolerância, o respeito pela vida, a sabedoria, etc. A valores temporais ou conveniência assentam no que é efêmero e passageiro: os bens materiais, a soberba, a superficialidade, a futilidade e toda tecnologia lúdica: a televisão, a Internet, as discotecas, em fim, o entretenimento. Estes dois tipos de valores coexistiram em toda a história da Humanidade, fazem parte da própria natureza Humana. O importante é procurarmos um justo equilíbrio entre eles. O que significa que não podemos deixar pender claramente para um dos lados da balança. Não é necessário que a sociedade só pratique os valores eternos, tal o antigo povo Espartano; também não devemos resvalar na luxúria, tal uma Sodoma e Gomorra. Em suma, não estamos perante uma ausência de valores, eles existem, mas na sua forma circunstancial, imediata, em fim, na sua forma subversiva. Neste ponto, o estudante tem como missão disseminar os valores universais e temperá-los com os temporais. A melhor via para tal é, infiltrar os valores da universalidade dentro da tecnologia lúdica, ao invés de se navegar na Internet só para sites pornográficos, pode-se partilhar as idéias, por exemplo: ao invés de freqüentar o bar só para se embriagar, podem-se criar recitais de poesia no próprio bar. Deste modo resgataremos o justo equilíbrio entre os valores eternos e os de conveniência.
Como dizia antes da questão dos
valores, o estudante deve prover soluções
genuínas para problemas concretos, deve abrir as frestas nestas lacunas. Para não ficar apenas em generalizações, penso que uma das alternativas para o emprego é a exploração da educação informal. Existem vários diplomados com um manancial de conhecimentos e que andam a deriva. Esses conhecimentos podem ser aplicados a bem da sociedade mesmo que não se tenha um emprego convencional. Por exemplo, a educação paralela a jovens e crianças fora da escola, ao que chamarei educação extramuros; ou ainda algo muito importante, a ampliação da rede alfabetização que é um dos mais graves problemas de todos os países considerados subdesenvolvidos. Se todos os que não têm emprego e que tenham formação, dedicassem parte do seu tempo ocioso promovendo a educação extramuros de certo que o estado havia de se desdobrar para os acomodar dentro do seu orçamento. Veja-se que no comércio, hoje o setor informal é responsável pela satisfação de mais de 70% das necessidades domésticas, em reconhecimento a isto o estado é obrigado a negociar e não repreender este setor porque é vital para a economia nacional. Assim, analogamente, um sistema informal de educação pode ser elaborado pelos diplomados desempregados e apresentado ao estado como uma estratégia basilar para a educação em grande escala no país. Os métodos para legitimar este sistema podem ser estudados e negociados pelo sistema de educação informal e o estado, visto que este último o reconhecerá vital. A este propósito Botkin et.al citado por Portela e Cristóvão (1992) disse que se as universidades do mundo atribuíssem “créditos” a dez milhões de entre os seus estudantes pela alfabetização de dez pessoas, em cada ano, o analfabetismo seria erradicado no prazo de dez anos.
genuínas para problemas concretos, deve abrir as frestas nestas lacunas. Para não ficar apenas em generalizações, penso que uma das alternativas para o emprego é a exploração da educação informal. Existem vários diplomados com um manancial de conhecimentos e que andam a deriva. Esses conhecimentos podem ser aplicados a bem da sociedade mesmo que não se tenha um emprego convencional. Por exemplo, a educação paralela a jovens e crianças fora da escola, ao que chamarei educação extramuros; ou ainda algo muito importante, a ampliação da rede alfabetização que é um dos mais graves problemas de todos os países considerados subdesenvolvidos. Se todos os que não têm emprego e que tenham formação, dedicassem parte do seu tempo ocioso promovendo a educação extramuros de certo que o estado havia de se desdobrar para os acomodar dentro do seu orçamento. Veja-se que no comércio, hoje o setor informal é responsável pela satisfação de mais de 70% das necessidades domésticas, em reconhecimento a isto o estado é obrigado a negociar e não repreender este setor porque é vital para a economia nacional. Assim, analogamente, um sistema informal de educação pode ser elaborado pelos diplomados desempregados e apresentado ao estado como uma estratégia basilar para a educação em grande escala no país. Os métodos para legitimar este sistema podem ser estudados e negociados pelo sistema de educação informal e o estado, visto que este último o reconhecerá vital. A este propósito Botkin et.al citado por Portela e Cristóvão (1992) disse que se as universidades do mundo atribuíssem “créditos” a dez milhões de entre os seus estudantes pela alfabetização de dez pessoas, em cada ano, o analfabetismo seria erradicado no prazo de dez anos.
Temos que considerar que o papel do universitário
não se restringe apenas em servir a sociedade, mas em servir a própria
universidade e o estado. O universitário é o pináculo dos degraus da educação
formal, por isso deveria liderar uma campanha para o desenvolvimento das
capacidades da universidade, na investigação e no questionamento das teses. Por
exemplo, não é comum que estudantes questionem os currículos acadêmicos, sempre
que acontece uma mudança curricular numa Faculdade, esta iniciativa emana
sempre da docência e da Administração da Faculdade. Ainda neste contexto, é
comum nas faculdades as mudanças curriculares se cingirem a substituição ou
acréscimo de disciplinas e muito raramente se centram nos conteúdos das outras disciplinas
que não são alteradas. O ajustamento interdisciplinar é tão importante quanto o
ajustamento intradisciplinar. Estas questões e outras de natureza
essencialmente pedagógica, também precisam do concurso do estudante, é
necessário que ele reflita sobre o que estuda, para que os conhecimentos
adquiridos na licenciatura correspondam às múltiplas exigências de uma
sociedade em evolução, com necessidades variadas e imprevisíveis. Em suma, a
sociedade tem problemas que surgem num ciclo mais rápido que o ajustamento
curricular das Universidades. Cabe também ao estudante, identificar esses
problemas e evitar que a aprendizagem fique desajustada e enquistada. Só uma atitude
permanentemente crítica perante a universidade, enquanto parte dela,
corresponde à pura acepção de serví-la.
No que se refere em servir ao estado, o estudante
deve instigar os ideais de justiça, da promoção cultural, do crescimento e
desenvolvimento econômico, boa governança, etc. Para isto não é imperioso que
se tenha um emprego formal ou privilegiado, mas pura e simplesmente um cérebro
disposto a passar da inércia a ação, a transformação, a assumir desafios e a
atravessar os limites do cânone. É preciso notar que o estado tem o seu sustentáculo
em instituições, e estas tendem ao anacronismo, não acompanham o devir
histórico, surge, assim, um amplo campo para, mais uma vez, o estudante descrever
a anatomia das fissuras e lacunas destas mesmas instituições com o intuito de torná-las
mais adaptadas a realidade. Por exemplo, as Leis de Base do Sistema de Educação
no seu discurso jurídico são muito abrangentes e justas para todos, mas no plano
prático existem desvios notórios. O estudante deve com base no espírito e ação crítica,
contribuir para o melhoramento e ajustamento institucional do Estado.
Em resumo diria que o papel do estudante está exatamente
onde se encontra o seu tríplice desafio: servir a sociedade, a universidade e o
estado. Existe aqui uma relação simbiótica entre esta trilogia. Se a
universidade é desajustada, e a investigação, a criatividade e a crítica forem
débeis, então as instituições do estado serão igualmente enfraquecidas e anacrônicas
e, por conseguinte, a função última que é servir a sociedade será apenas uma
intenção e nunca uma prática.
Fonte: http://blogdouniversitariodegravata.blogspot.com.br/2010/07/o-papel-do-estudante-universitario-no.html
de um Vereador, Deputado ou Senador que RESPEITE sequer o voto recebido de seus eleitores, que pagamos esses impostos... E os desmandos começam pela nossa própria cidade, JARAGUÁ... Os eleitos, do executivo ao legislativo, prometeram mundos e fundos, mas, até agora, o que vimos foi apenas os FUNDOS... dos BURACOS das vias públicas da cidade e do 
