O papel do Universitário para o Desenvolvimento do País

Passeando por alguns blogs  e observando alguns comentários e críticas sobre o comportamento dos estudantes universitários dos dias atuais, me deparei com uma carta aberta de um estudante de Agronomia, pela Universidade de Moçambique, e percebí que seu ponto de vista serve de reflexão também para nós, acadêmicos brasileiros, no tocante a formação de nossos valores pessoais, morais e sociais. Em breve investigação sobre o autor da carta, Venâncio Mondlane, descobri que, mesmo sendo parente distante de um dos fundadores do movimento guerrilheiro que levou à libertação de Moçambique das rédias coloniais de Portugual, Eduardo Mondlane, o jovem acadêmico é bastante criticado, principalmente pela imprensa estatal e correligionários governamentais. Talvez, por sua irreverente juventude à época da publicação, Venâncio possa não ter agradado aos líderes e pseudo-líderes daquele país, mas não se pode negar, pelo menos em seu seu posicionamento intelectual, que o mesmo deseja o que a maioria de nós, eternos insatisfeitos com o andar da educação brasileira, desejamos: "Participar ativamente de uma trasnformação social, ética e moral efetiva, que começe pela educação de base e chegue até ao Palácio do Planalto".

Será que é pedir muito???

Leia a carta a seguir, e reflita um pouco sobre a sua importância frente a uma sociedade sofrida e constantemente enganada pela lábia de seus representantes políticos...

Lembre-se que, somos formadores de Opinião e, como tal, podemos e devemos atuar nas transformações de nossa sociedade.

Aluzair Junior - Acadêmico de Ciências Contábeis

DA Paulo Freire

"O PAPEL DO ESTUDANTE UNIVERSITÁRIO

 NO DESENVOLVIMENTO DO PAÍS

     O título deste texto podia também ser vertido para o seguinte questionamento: qual é o dever do estudante universitário no desenvolvimento do País? Obviamente que a expectativa que se gera a volta de um universitário deriva, sobretudo, do seu patrimônio técnico-científico. Todos têm a clara percepção que os quadros analíticos que se moldaram na mente do estudante, o habilitam de uma maior capacidade de servir a sociedade. Aqui é que está a questão central: o estudante tem como dever preparar-se para servir. Note-se que este serviço deve estar alicerçado na ciência, e esta por sua natureza surge para providenciar soluções a problemas concretos, sem problemas, sem desafios, toda a ciência não passa de uma promessa vã. Disto deriva que o estudante não deve em ocasião nenhuma esperar de sua formação um conjunto de mordomias e um trabalho “folgado”, isto é, mecânico. A obtenção de conhecimentos científicos, de um grau acadêmico, não é uma via para a comodidade e muito menos para exteriorizar uma sobranceira intelectual, constitui, isso sim, uma grande responsabilidade e o início de uma longa e dura caminhada no interminável percurso do pensar.

     Não raras vezes um recém-formado na universidade, queixa-se do Estado por não prover emprego, ou se me permitem, por não providenciar os meios para acomodar o seu diploma. Aqui começa, ao que chamarei a grande fraude intelectual.

    O estado e a sociedade, com os seus recursos módicos, criam instituições de formação superior, naturalmente com o fito de fazer brotar delas cérebros, usinas de produzir soluções, mas, paradoxalmente, os diplomados mal colocam as togas, os turbantes e as borlas à cabeça, correm a pedir emprego, salário, privilégios, em fim, ao invés de se tornarem a solução, tornam-se o problema. E, mais grave, é que são um problema a dobrar, na medida em que um diplomado foi caro durante a formação e depois desta torna-se ainda mais encarecido, visto que o preço do seu grau acadêmico é maior que toda corrente elétrica, das carteiras, de todos livros consultados durante a formação. Em suma, ao invés de se exigir emprego que é um dos maiores problemas socioeconômicos do país, o recém-formado devia apresentar as alternativas, por via do servir a sociedade, para que ele não fique desempregado. De certo que a pergunta clássica se coloca: que alternativas? Aqui é que está a lebre. Se essas alternativas já existissem, não precisaríamos formar gente apenas para aplicá-las como robôs. Quer dizer, o país não forma universitários para que sejam exímios reprodutores, para que disseminem de forma acrítica um saber já fossilizado, mas para que sejam criativos, inovativos e questionadores. Parafraseando um pensador de priscas eras, diria que o país espera das universidades uma fábrica de opiniões, mas não pode haver opiniões sem opinantes. Disto decorre que se não há opinantes nas universidades, então estas estarão defraudando a sociedade, estarão cometendo uma fraude intelectual, pois, formar-se para ser um simples reprodutor de um conhecimento sempre questionável, é uma atitude burlesca muito próxima de um crime moral.

     Uma questão que é demasiada propalada hodiernamente é a crise ou ausência de
valores. Em minha opinião existem dois tipos de valores: valores eternos ou universais e os valores temporais ou de conveniência. Quanto a valores universais refiro-me a fraternidade, a tolerância, o respeito pela vida, a sabedoria, etc. A valores temporais ou conveniência assentam no que é efêmero e passageiro: os bens materiais, a soberba, a superficialidade, a futilidade e toda tecnologia lúdica: a televisão, a Internet, as discotecas, em fim, o entretenimento. Estes dois tipos de valores coexistiram em toda a história da Humanidade, fazem parte da própria natureza Humana. O importante é procurarmos um justo equilíbrio entre eles. O que significa que não podemos deixar pender claramente para um dos lados da balança. Não é necessário que a sociedade só pratique os valores eternos, tal o antigo povo Espartano; também não devemos resvalar na luxúria, tal uma Sodoma e Gomorra. Em suma, não estamos perante uma ausência de valores, eles existem, mas na sua forma circunstancial, imediata, em fim, na sua forma subversiva. Neste ponto, o estudante tem como missão disseminar os valores universais e temperá-los com os temporais. A melhor via para tal é, infiltrar os valores da universalidade dentro da tecnologia lúdica, ao invés de se navegar na Internet só para sites pornográficos, pode-se partilhar as idéias, por exemplo: ao invés de freqüentar o bar só para se embriagar, podem-se criar recitais de poesia no próprio bar. Deste modo resgataremos o justo equilíbrio entre os valores eternos e os de conveniência.

     Como dizia antes da questão dos valores, o estudante deve prover soluções
genuínas para problemas concretos, deve abrir as frestas nestas lacunas. Para não ficar apenas em generalizações, penso que uma das alternativas para o emprego é a exploração da educação informal. Existem vários diplomados com um manancial de conhecimentos e que andam a deriva. Esses conhecimentos podem ser aplicados a bem da sociedade mesmo que não se tenha um emprego convencional. Por exemplo, a educação paralela a jovens e crianças fora da escola, ao que chamarei educação extramuros; ou ainda algo muito importante, a ampliação da rede alfabetização que é um dos mais graves problemas de todos os países considerados subdesenvolvidos. Se todos os que não têm emprego e que tenham formação, dedicassem parte do seu tempo ocioso promovendo a educação extramuros de certo que o estado havia de se desdobrar para os acomodar dentro do seu orçamento. Veja-se que no comércio, hoje o setor informal é responsável pela satisfação de mais de 70% das necessidades domésticas, em reconhecimento a isto o estado é obrigado a negociar e não repreender este setor porque é vital para a economia nacional. Assim, analogamente, um sistema informal de educação pode ser elaborado pelos diplomados desempregados e apresentado ao estado como uma estratégia basilar para a educação em grande escala no país. Os métodos para legitimar este sistema podem ser estudados e negociados pelo sistema de educação informal e o estado, visto que este último o reconhecerá vital. A este propósito Botkin et.al citado por Portela e Cristóvão (1992) disse que se as universidades do mundo atribuíssem “créditos” a dez milhões de entre os seus estudantes pela alfabetização de dez pessoas, em cada ano, o analfabetismo seria erradicado no prazo de dez anos.

      Temos que considerar que o papel do universitário não se restringe apenas em servir a sociedade, mas em servir a própria universidade e o estado. O universitário é o pináculo dos degraus da educação formal, por isso deveria liderar uma campanha para o desenvolvimento das capacidades da universidade, na investigação e no questionamento das teses. Por exemplo, não é comum que estudantes questionem os currículos acadêmicos, sempre que acontece uma mudança curricular numa Faculdade, esta iniciativa emana sempre da docência e da Administração da Faculdade. Ainda neste contexto, é comum nas faculdades as mudanças curriculares se cingirem a substituição ou acréscimo de disciplinas e muito raramente se centram nos conteúdos das outras disciplinas que não são alteradas. O ajustamento interdisciplinar é tão importante quanto o ajustamento intradisciplinar. Estas questões e outras de natureza essencialmente pedagógica, também precisam do concurso do estudante, é necessário que ele reflita sobre o que estuda, para que os conhecimentos adquiridos na licenciatura correspondam às múltiplas exigências de uma sociedade em evolução, com necessidades variadas e imprevisíveis. Em suma, a sociedade tem problemas que surgem num ciclo mais rápido que o ajustamento curricular das Universidades. Cabe também ao estudante, identificar esses problemas e evitar que a aprendizagem fique desajustada e enquistada. Só uma atitude permanentemente crítica perante a universidade, enquanto parte dela, corresponde à pura acepção de serví-la.

     No que se refere em servir ao estado, o estudante deve instigar os ideais de justiça, da promoção cultural, do crescimento e desenvolvimento econômico, boa governança, etc. Para isto não é imperioso que se tenha um emprego formal ou privilegiado, mas pura e simplesmente um cérebro disposto a passar da inércia a ação, a transformação, a assumir desafios e a atravessar os limites do cânone. É preciso notar que o estado tem o seu sustentáculo em instituições, e estas tendem ao anacronismo, não acompanham o devir histórico, surge, assim, um amplo campo para, mais uma vez, o estudante descrever a anatomia das fissuras e lacunas destas mesmas instituições com o intuito de torná-las mais adaptadas a realidade. Por exemplo, as Leis de Base do Sistema de Educação no seu discurso jurídico são muito abrangentes e justas para todos, mas no plano prático existem desvios notórios. O estudante deve com base no espírito e ação crítica, contribuir para o melhoramento e ajustamento institucional do Estado.

     Em resumo diria que o papel do estudante está exatamente onde se encontra o seu tríplice desafio: servir a sociedade, a universidade e o estado. Existe aqui uma relação simbiótica entre esta trilogia. Se a universidade é desajustada, e a investigação, a criatividade e a crítica forem débeis, então as instituições do estado serão igualmente enfraquecidas e anacrônicas e, por conseguinte, a função última que é servir a sociedade será apenas uma intenção e nunca uma prática.

                                                                                Venâncio Mondlane"

Fonte: http://blogdouniversitariodegravata.blogspot.com.br/2010/07/o-papel-do-estudante-universitario-no.html